saya pernah membaca cerita tentang kekuatan senyum.  jka saja setiap orang memberi senyum kepada paling sedikit 1 org yg dijumpainya hari tu, maka dampaknya akan luar biasa. orang yg mendapat senyum akanmerasa bahagia. dai lalu akan tersenyum pada org lain yg dijumpainya. begitu seterusnya sehingga senyum tadi melus  kepada banyak orang. padahal,asal mulanya hanya satu orang yg  tersenyum.saya pernah membaca cerita tentang kekuatan senyum.  jka saja setiap orang memberi senyum kepada paling sedikit 1 org yg dijumpainya hari tu, maka dampaknya akan luar biasa. orang yg mendapat senyum akanmerasa bahagia. dai lalu akan tersenyum pada org lain yg dijumpainya. begitu seterusnya sehingga senyum tadi melus  kepada banyak orang. padahal,asal mulanya hanya satu orang yg  tersenyum.

tidak perlu disesalkan, aku akan melakuakan yg terbaik untuk kehidupanku, pertimbangkan setiap langkah yg akan dijalani dimasa depan adalah dengan pemikiran yg mendalam, dicermati setiap resikonya, dan tidak ada kata penyesalan di akhir karena penyesalan telah diteteskan saat sujud pada Allah.

bahwa kejadian -kejadaian merupakan rangkaian yg tidak terpisahkan.

jika menengok kebelakang, saya selalu bersyukur pernah mengalami banyak hal dalam hidup inn yg membuat saya bisa merakaskan apa yg dirasakan orang.. mereka yg mengabdi,dalam diam dan sepinya. tetapi mereka jauh dari publikasi dan pujian,.

Perang dalam ISlam

Keputusan perang dalam islam hanya akan dilakukan pada melawa kedhaliman. Rasulullah hanya akan memperbolehkan berperang jika kaium kafir berkonspirasi serta berusaha memfitnah dan melawan kaum muslimin. Perang dalam Islam hanya sebagai pembelaan terhadap akidah bukan alat untuk memperluas wilayah atau kepentingan politik, artinya pernag dalam islam bukan untuk kepentingan politik namun DEMI kepentingan KEYAKINAN atau akidah. RAsul tidak memerintahkan perang seandainya tidak ada konspirasi orang musyrik untuk melukai kaum muslim dengan  kedhalian, penyiksaan, dan penindasan. sesuai denagn ayat al-Quran al-Hajj(22):39,40 " telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar maha kuasa menolong mereka itu ( Yaitu) orang0orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan Kami hanyalah Allah " INGAT!! keputusan perang dalam islam HAnya untuk melawan kedhaliman bukan untuk memperluas wilayah/politik yang terjadi saat ini.. ( Runtuhnya Negara MAdinah, hlm 8. Jamal AlBAna. 2005. Yogyakarta:Pilar Media-Anggota IKAPI

karakteristik seorang nabi harus berbeda dengan seorang raja. Raja bagi Sahabat adalah orang yang cacat moral. Mereka mencela Muawiyah ketika ia mewariskan kekuasaan pada Yazid. Karena hal ini akan menjadikan kekhalifahan menjadi sebuah monarkhi dan kekaisaran secara turun temurun. Posisi seorang nabi lebih tinggi beberapa tingkat dari seorang raja. Sungguh perbedaannya sangat jauh antara orang yang menunjukkan manusia dan mengeluarkannya dari kegelapan menuju cahaya keimanan, denagn orang yang membuat kerusakan di bumi, menjadikan penghuninya yang mulia menjadi hina dan mengeluarkannya dari cahaya kebebasan menuju kegelapan penjara. Bagaiamana mungkin Rasul yang hari-harinya dilalui denagn tanpa nyala api dalam rumahnya, yang hanya cukup dua potong roti dalam dua hari berturut-turut dan tempat tidurnya dari kulit yang sangat tipis dapat dibandingkan dengan raja-raja yang dapurnya tidak pernah padam sehari semalam dan menu makanannya serba ada baik daging, minuman, manisan,... Dulu, kehidupan orang Arab sangat sederhana. Arab melihat kekayaan dari kacamata nilai-nilai luhur kenabian yang dapat digambarkan sebagai beriku: " Ketiak kalian pagi menggunakan panci, maka sore harinya pun harus menggunakan panci yang sama, letakkan antara panci tersebut satu piring/nampan dan simpan yang lain serta tutupilah rumah kalian sebagaimana kalian menutupi ka'bah".
siakap Rasul sangat sesuai dengan al-Qur'an dalam menolak monarkhi, pemerintahan dan kekuasaan. Alkisah saat dimadinah beliau menolak harta, jabatan, atau kekuasaan yang diberikan pembesar Quraisy kepada RAsulullah. Beliau seorang pemimpin yang ditaati dan dicintai dan tidak membebankan rakyat sedikitpun. Ia selalu hidup denagn keprihatinan, kebersahajaan, dan kesederhanaan. hlm 23
tentara yang digunakan Rasul dalam perang Badar adalah tentara Primitif yang sukuisme, yang berkumpul ketika terjadi perang dan tercerai berai ketika perang telah usai. Kemudian ketaan kepada Rasul bukan karena Rasul mewajibkan melainkan keinginan mereka sendiri dengan sukarela karena keyakinan mereka bahwa Rasul adalah utusan yang dipilih Allah, yang dipilih-Nya, diutus-Nya, dan dikuatkan-Nya. Bagaimana mungkin mereka menentang. hlm 36
Meskipun perang dibenci umat islam pertama, tapi perang merupakan sunattullah an kebutuhan masyarakat yang didalamnya juga terdapat "Khairan Kasian" (kebaikan/kemaslahatan yg banyak). kemaslahatan tersebut adalah denagn perang. kita tidak tunduk kepadapeguasa Tirani dan Otoriter. Karena kelaliman mereka akan semakin merajalela sampai tingkat memperbudak manusia dan tidak memberikan kebebasan bila tidak ada perang. karena kelaliman adlah tabiat manusia yang akan selalu muncul, jika tidak dihentikan dengan kekuatan. perang disini adalah untuk melindungi kebebasan yang diungkapkan al-Quran " supaya jagan ada fitnah" (QS al-Anfal 8:39). Artinya supaya manusia tidak menyimpang dari akidah mereka denagn kekuatan. Islam tidak mengagungkan perang untuk perang namun untuk kebutuhan jika terjadia malapetaka, maka peranglah untuk melindungi hak-hak dan kebebasan sesuai perintah Allah. hlm 46

Islam tidak pernah hancur tetapi mengalami kemunduran.
jangan sampai dizaman sekarang mengalami perkembangan tanpa landasan hukum langit yaitu Al-Quran dan Hadits yang dibawa Rasulullah melalui wahyu yang turun dengan sangat hati-hati Allah menurunkannya perlahan-lahan agar Nabi kuat menampu amanah yang gunungpun tak kuat menampung al-Quran, kesusah payahan Nabi menerima Wahyu yang dibawa jibril ini saat berbunyi Lonceng, sungguh sangat menyakitkan namun, demi manusia Nabi ikhlas, dan al-Quran yang seharusnya didakwahkan mengapa mulai berbeda tujuan anatra lain untuk memperoleh kesenangan dunia ?? wahai manusia apa yang kau harapkan dari kenikmatan dunia ini, sedangkan kenikmatan di sisi Allah lebih menjamin dan bersifat kekal.. janganlah kalian seperti umat nabi Nuh yang menuhankan Nafsu seksual yang menyimpang,,

sarana berpikir dalam penelitian: 1)Bahasa 2) Logika 3) Matematika 4) statistika

kick andy

tidak mudah menghilangkan rasa bersalah itu. sama sulitnya ketika meyakinkan diri saya bahwa tidak semua orang kaya itu jahat. dengan gaji yg terus meningkat, ada ketakutan saya akan berubah. saya takut perasaan saya tidak lagi sensitif. itulah kegundahan hati saya setelah makan gado-gado yg berubah rasa. Saya takut buka  rasa gado-gado yg berubah, melainnkan sayalah yg berubah. berubah menjadi sombong, ketakutan itu memang sangat kuat. saya tidak ingin menjadi tidak sensitif. saya tidak ingin mengulang apa yg pernah terjadi pada saya. saya tidak boleh membiarkan benih kebencian lahir, maka saya sekarang bersyukur. bersyukur pernah berasal diposoisi mereka. dengan begitu, saya bisa merasakan apa yg mereka rasakan. setidaknya. setidaknya tidak lahir kebencian yg pernah saya rasakan dulu. kebencian yg lahir dari pengalaman hidup yg pahit.

logika adalah bidang pengetahuan yg mempelajari tentang segenap asas, aturan dan tata cara penalaran yg benar

informasi penting tentang kepemimpinan

bagi Ibn Khaldun sejarah punya fungsi praktis, yaitu sebagai pedoman bagi penguasa agar kekuasannya tetap dalam batasan moral. Pertanyaan kita tentu saja : penguasa mana pula yang mau belajar dari sejarah ? inilah diantara masalah yg tidak mudah dijawab dalam filsafat sejarah.

(Rabiah al-Adawiyah)

""Bertanya adalah kunci pembuka pintu-pintu ilmu Pengetahuan" (kearifan Masyarakat Barat)
"Ibadah yg mengharapkan imbalan pahala adalah ibadah para pedagang" (Rabiah al-Adawiyah)

berbahagialah mereka yg menikmati pekerjaan-nya. berbahagialah mereka yg sudah mencapai taraf bekerja adalah berekreasi. sebab mereka sudah menemukan lentera jiwa mereka

petikan hikmah

jka orang-orang mau memperhatikan tingkah laku orang-orang yang cerdas dan beriman , maka keimanan manusia akan suci, mereka akan dihiasai dengan keteladanan, mendahulukan masalah akhirat daripada dunia, tidak memikirkan lagi harta rampasan, tabiat menjadai lurus, dan akan mampu menaklukan nafsu dan "perzinaan" yang bersemayam dalam jiwa dengan kekuatan keimanan tersebut.

Jihad menggunakan Materi

dakwah dalam perkembangannya amat  sangat membutuhkan dukungan materi. jika diperhatika secara seksama, maka dalam beberapa kesempatan, al-Quran telah mendahulukan "Orang-orang berjihad dengan menggunakan hartanya" daripada" Orang-orang yang berjihad dengan jiwa mereka"

runtuhnya negara madinah jamal albana hlm 105

negara sudah mencapai pada salah satu puncak perkembangan atau bisa diibaratkan "Seperti unta yang sudah tumbuh gigi taringnya yg hanya tinggal menunggu masa-masa ketidakberdayaan dan kemunduran

( umar bin khattab) hlm 105 runtuhnya negara madinah jamal albana

pemikiran Ibn Khaldun 

pemikiran Ibn Khaldun yg tertuang dalam al-Muqaddimah pada abad ke-14 hingga kini masih tetap menjadi bahan kajian menarik dan polemik di kalangan para sarjana, Timur dan BArat, muslim dan mon muslim,. hal ini menandakan bahwa pemikiran tersebut disamping memantulkan berbagai dimensi, juga mengandung nuansa kemodernan. pola siklus dalam yang dianut Ibn Khaldun telah menyebabkan sebagian penulis menuduhnya sebagai pesimis dan bahkan fatalis. Namun, sebagian lain berpendapat bahwa kesan pesimistis itu hanya bersifat moral dan hendaklah dibaca dalam bingkai pandangan positif.
    dalamhubungannya dalam ilmu-ilmu sosial modern, Ibn Khaldun dalam "Ilm al-Umran yg empiris dan sistematis tidak diragukan lagi sebagai perintis ilmu-ilmu sosial. tesis itu tentu saja dapat mengubah pandangan kita selama ini tentang posisi tokoh-tokoh perintis ilmu sosial  modern yg sudah terlanjur kita kedepankan seperti Niccollo Machiavelli atau auguste Comte.
demikianlah dua diskursus penting mengenai ibnu khaldun dikaji secara kritis oleh Dr. Ahmad Syafi'i Maarif dalam  buku ini. kajian ini berasal dari penelitian penulis pada pustakaan institut Kajian Islam Universitas McGrill, KAnada. sebuah gugatan ilmiah yg sarat dengan argumen-argumen historis-historis.

Ibnu Khaldu dalam Dr. Ahmad Syafi'i Maarif.Pandangan Penulis Barat Dan Timur. Jakarta 1996.

SEKILAS HAKIM DAN HUKUM

ada apa denagn profesi hakim? kenapa mereka menjauhi jabatan tersebut? Bukanah jabatan hakim di egeri kita banyak diperebutkan orang?

Dapat dibayangkan jika keadilan sudah menjadi komoditi yang diperjualbelikan, apa yang terjadi adalah kerusakan moral dan kerugian  yang diderita negara. Dan itulah sebabnya kasus-kasus hukum yang menyangkut para pejabat konglomerat, dan orang-orang  kaya tidak pernah selesai.
Hukum tegas hanya berkenaan dengan kasus-kasus yang menimpa orang kecil, sehingga berkembang ungkapan hukum di Indonesia hanya menjadi milik orang-orang berduit.
Lalu kepada siapa bila para hakim tidak dapat lagi diandalkan menjadi soko guru dan tiang penyanggah tegaknya keadilan?
jawabannya tenttu ada pada diri kita . Pada keluarga kita, Lingkunga Kita,dst. Artinya gerakan sadar moral dan hukum harus dimulai dari diri kita, tanpa harus mengharap orang lain. Jadi mirip dengan ungkapan Rasulullah saw "ibda' biafsik, mulailah dengan diri anda sendiri"
diceritakan oleh M. Gibbon, sejarawan yang menulis buku"Apasih kurang hebatnya Romawi? sebuah negeri dengan imperium yang sangat kuat. Tapi kenapa hancur? tentang hukum bukankah negeri ini paling pintar membuat hukum ? Bahkan kita sadar dan akui kalau hukum-hukum modern Barat BANYAK DIWARISI OLEH KEKAYAAN (LEGACY) HUKUM ROMAWI"
"tAPI" KATA gIBBON, "YANG MEMBUAT HANCURNYA rOMAWI ADALAH HUKUM YANG TIDAK DIPATUHI. HUKUM YANG DIPERMAINKAN. HUKUM YANG DIJADIKAN KOMODITI. HUKUM YANG DIPERJUAL BELIKAN!. "
Tasirun Sulaiman.2005.Berbohong itu Nikmat.Jakarta: Erlangga.. . . HLM 21-22

pengertian matematika

matematika adalah bahasa yg melambangkan serangkaian makna dari pernyataan yg ingin kita sampaikan. Lambang2 tersebut barunmempunyai arti setelah diberi makna tanpa cara itu , matematika hanya merupakan kumpulan2 rumus yg mati (jujun, S. 1993:190 dalam metode penelitian hukum )

OBYEK KAJIAN FILSAFAT HUKUM

Obyek kajian filsafat Hukum :
1) ontologi hukum,
2) Aksiologi hukum,
3) Epistemologi hukum,
4)Teologi hukum,
5) Ideologi hukum,
6) Logika hukum,
7) keilmuan hukum.

SUMBER :  Metode Penelitian Hukum. Bandung: Mandar Maju. 2008.  hlm 93